V roce 1975 objevila skupina izraelských archeologů budovy z 8. století před naším letopočtem v severovýchodní části Sinajského poloostrova. Jedná se pravděpodobně o malou posádku postavenou na zemi patřící izraelskému králi.
Suché klima pouště si zachovalo ty nejcennější artefakty, včetně dřevěných výrobků, tkanin, lan, ale hlavně - nápisů a kreseb na zdech, pithosu, džbánech, hliněných střepech, kameni a sádře.
Na jednom z pithosu (pithos A) jsou červenou barvou namalovány dva obrazy Bes - egyptské božstvo štěstí a štěstí, strážce krbu, obránce chudých. Nad obrázkem je nápis (3.1).
Nápis a obraz egyptského božstva Bes (Pithos A)
אמר א [-] ר [ע] המ [ל] ך. אמר ליהלי וליועשה ול […..] ברכת אתכם ליהוה שמרון ולאשרתה
Zpráva … druhému králi. Řekněte Yaheli a Yoashovi […] Žehnám vám (jménem) YHWH ze Shomronu (Samaria) a Asheraty (možnost: Jeho Ashera)
Slovo speech „řeč, psaní, zpráva“je typické jako úvodní slovo v akkadských a ugaritských písmenech.
Titul רעה המלך „králův přítel“je známý z Písma: „A Zabud, syn Nátana, hodnostáře, přítele krále“(Melachim I (1 králi) 4: 5). „Královský přítel“znamená „královský poradce“, „královův důvěrník“.
Jméno יהלי Yheli pochází z kořene הלל „osvětlit“, „chválit“:
"Pokud bych se podíval na slunce v jeho záři (יהל אורם)" (Job 31:26).
Jméno יועשה „Yoasha“je uvedeno na jedné izraelské pečeti ze 7. století. před naším letopočtem NS.
Kresby zobrazující ženu (bohyni?) Hrající na lyru a egyptské božstvo Bes jsou však vytvořeny nešikovnou rukou. Současně byly obě postavy Bes kresleny různými lidmi a v různých časech (levý obrázek je později).
Nápis 3.1 je aplikován na postavy tak, aby překrýval korunu obrázku vlevo, takže mezi nápisy a obrázky není žádná souvislost.
Soudě podle směru dlouhých (3,1) a krátkých (3,2) nápisů jsou vyrobeny na piphosu, který je ve vzpřímené poloze. Další dva nápisy (cvičení písemně) jsou vyrobeny na plavidle ve vodorovné poloze.
Démon byl zobrazen jako ošklivý trpaslík s plnovousem, dlouhým vyčnívajícím jazykem, krátkými nohami a často s jasně hypertrofovanými genitáliemi.
Archiv autora: Basreliéf zobrazující Bes, severní bránu citadely chetitské pevnosti Karatepe (VIII. Století př. N. L.)
Wikipedia: Obrázek Imp z chrámu Hathor (Egypt)
Kresby z Kuntillet Ajrud přesně opakují již zavedený kánon zobrazování Bes: koruna, malé uši v úrovni očí, vousy určitého tvaru, mírně rozšířené mléčné žlázy, perspektiva těla, poloha paží, široce rozkročené, ohnuté nohy atd.
Nápis s názvem YHWH na vyobrazení oblíbeného egyptského božstva není s těmito obrazy spojen, jak bylo provedeno mnohem později. Navíc nemůžeme jednoznačně říci, že Bes byl obecně tažen Židy, a nikoli zástupci jiných národů. V pevnosti mohli být potomci Chetitů nebo žoldnéři-Kittiáni, kteří jsou uvedeni v aradských listech (VIII. Století př. N. L.).
Umění severního izraelského království však bylo spojeno se stávajícími kulturními tradicemi okolního, pohanského světa, z nichž nepomohly ani přísné pokyny Mojžíše. Zákony Tóry se staly vodítkem k akci pro téměř celý lid až po babylonském zajetí, které bylo židy vnímáno jako trest za hříchy.